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被净缚。 善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。 善知识，迷人身虽不动，开口合影问他人是非长短好恶，与道违背，若着心着净，即障道也。 无相颂曰： 迷人修福不修道...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
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(4) 迷人著法相，執一行三昧，直言坐不動，除妄不起心， 即是一行三昧，若如是此法同無情，卻是障道因緣，道 須通流，何以卻滯？....又見有人教人坐，...
林義正
|佛学论文|因明|五明|
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无！ ’只恁么教人看。 ”......谦云︰“和尚寻常道︰‘要办此事，须是辍去看经、礼佛、诵咒之类。且息心参究，莫使工夫间断。若一向执著看经、礼佛，希求功德，便是障道。’” (注 31)
引文中的“...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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戒律的根本规范（如四重禁与相关遮戒）则未允异动，以免比 丘因身语行为不清净而产生障道因缘，徒然辜负修道初心，又 使僧团无法和乐清净，并遭来社会对佛教的误解与伤害。
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释昭慧
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亲切”(22)，〖FJF〗NB26D〖FJJ〗和尚诗云“个中生解会，眉上更安眉”(22)都是这个意思。经验的执着既正所以障道，所以道膺说“沙门所重在心识不到之处”(27)，天皇所谓“见到直下便见，...
黄明德
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情绪是修法的一大障碍。急于求成，非但不能称心如愿，还将成为障道因缘。如果不急不躁老实念去，到了功夫成熟，自会得到应有的成果。古人说：“但事耕耘，不问收获”，只要辛勤耕耘，不必去问收获迟早或数量多少。 ...本性，上不能圆成佛道，下不能广利众生，无始以来的恩爱怎能解脱？无始以来的冤业又怎能消除？多生多劫以来的罪业难以忏去，多生多劫以来的善根难以成熟。在修行中就会遇到各种各样的障道因缘。即使有所成就、也必堕入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，有以一切皆妄，有以一切皆真，有以万行皆存，有兼佛亦泯，有放任其志，有拘束其心，有以经律为所依，有以经律为障道等种种分别。或空或有，或性或相，悉非邪僻，但缘各皆党己为是，斥彼为非。如是种种互相违背，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447542.html
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”心体本来清净，然此清净，别无净相，若著形相以求，适违本性，将反被缚，故其接著又云： “看心看净，却是障道因缘。”此外，其在对志诚的开示中有云： “人心不思本源空寂，外迷著相，内迷著空，于相离相，于空...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
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皆真；有万行悉存，有兼佛亦泯；有放任其志，有拘束其心；有以经律为所依，有以经律为障道。非唯泛语而乃确言，确弘其宗确毁余类。事得和会也。” 虽包括近百家，他们的主要派可分为“十室”。这“十室”之中按...
任继愈
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臻至忍位的具缚凡夫而言，却是构成障道之缘，故应先于他方佛土见佛闻法，迨忍力成就，即可广行般若的方便大用，利济群生。70 就经论对易行道(净土?念佛法门)的见解，大体分作二说：一者是站在行持菩萨道应具备...
释宗证
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